1. А какво ще кажем за Авраам, нашия баща по плът, какво стана при него?
2. Ако Авраам беше оправдан с делата си, той щеше да има с какво да се похвали, но не и пред Бога.
3. А какво казва Писанието? „Авраам повярва на Бога и това му бе зачетено за оправдание.“
4. Защото заплатата на онзи, който работи, се смята не за милост, а като нещо, което му се полага.
5. Ако обаче някой няма дела, но вярва в Този, Който оправдава дори нечестивия, на него вярата му се зачита за оправдаване.
6. Давид също нарича блажен онзи човек, на когото Бог зачита оправдаване без дела по закона:
7. „Блажени онези, чието беззаконие е простено и чийто грях е покрит!
8. Блажен е онзи човек, на когото Господ няма да вмени грях.“
9. И тъй, това блаженство само за обрязани ли е, или и за необрязани? Понеже казваме, че вярата бе зачетена на Авраам за оправдаване.
10. Но кога бе зачетена: когато беше обрязан или преди обрязването? Не след обрязването, а преди обрязването.