1. Мелхиседек был царём Салима и священником Бога Всевышнего. Встретив Авраама, возвращавшегося после победы над царями, Мелхиседек благословил его.
2. И Авраам отдал ему десятую часть захваченного в битве. (Имя Мелхиседека, царя салимского, имеет два толкования: во-первых, Мелхиседек означает «царь праведности», а «царь Салима» означает также «царь мира»).
3. Никто не знает, ни кто были отец и мать Мелхиседека, ни его родословной, никто не знает, когда он родился, и когда умер. Подобно Сыну Божьему, он остаётся священником во веки веков.
4. Вы видите, каково величие этого человека! Даже Авраам, наш патриарх, отдал ему десятую часть своей доли, захваченной в битве.
5. Закон гласит, что потомки Левия, которые становятся священниками, должны собирать десятину с народа. Они собирают десятину с собратьев своих, хотя и те и другие — потомки Авраама.
6. Мелхиседек же, хотя и не произошёл от Левия, собрал десятину с Авраама и благословил имевшего обещание Бога.
7. Нет сомнения, что тот, кто раздаёт благословения, выше того, кто принимает их.
8. Священники собирают десятину, но они всего лишь люди, которые живут, а потом умирают, Мелхиседек же, собравший десятину с Авраама, продолжает жить, как сказано в Писании.
9. Можно даже сказать, что Левий, собирающий десятину, в самом деле заплатил Мелхиседеку десятину через Авраама.
10. Левий ещё не был рождён, но уже существовал в теле предка своего Авраама, когда Мелхиседек встретил его.
11. Если бы духовное совершенство было достижимо через священничество Левитов (потому что Закон был дан народу, исходя из этого), то почему же была необходимость в том, чтобы появился другой священник, подобный Мелхиседеку, а не Аарону?
12. Если произойдёт смена в священничестве, то и Закон должен измениться.
13. Христос, о Котором сказано всё это, принадлежал к иному племени, чем Левиты, и никто из Его рода не служил у алтаря.
14. Очевидно, что Господь наш произошёл из рода Иуды, а Моисей не упоминал о священниках из этого племени.
15. И это становится ещё очевиднее, когда появляется священник, подобный Мелхиседеку.
16. Он стал Священником не по Закону, основанному на уставах людей, а по воле неистребимой силы жизни.
17. Вот что сказано о Нём в Писании: «Ты стал священником на веки вечные, подобно Мелхиседеку».
18. Старая заповедь отныне отменена, потому что она бесполезна и бессильна.
19. Закон Моисея ничего не мог сделать совершенным, теперь же нам даровано нечто лучшее, чем Закон — надежда, благодаря которой мы приобщаемся к Богу.
20. Важно также, что Бог дал клятву, когда сделал Иисуса Первосвященником. Когда те, другие люди, стали священниками, то это произошло без клятвы.
21. Христос же стал священнослужителем, когда Бог поклялся, сказав:«Господь дал клятву и не изменит ей:„Ты будешь священником на веки вечные”». Псалом 109:4
22. Это означает, что Иисус — залог более прочного Соглашения.
23. Первосвященников было множество, так как смерть прерывала их служение.
24. Иисус же будет жить вечно, и священничество Его — вечно.
25. Поэтому Он и может спасти тех, кто придёт к Богу через Него, так как будет жить вечно и всегда будет ходатайствовать за них перед Господом.
26. Потому Иисус и является именно таким Первосвященником, какой нам нужен. Он — святой, безгрешный и невинный, не поддаётся влиянию грешников, и вознесён над небесами.
27. Ему нет нужды каждодневно приносить жертвы, подобно другим первосвященникам, прежде всего за свои грехи, а потом за человеческие. Он принёс Себя в жертву раз и навсегда.
28. Закон назначает первосвященниками тех, кто имеет человеческие слабости, клятвенное же обещание, пришедшее после Закона, навечно сделало Первосвященником Сына Божьего, ставшего совершенным через страдания.