13. Бидејќи тој, за кого се вели ова му припаѓаше на друго племе, од кое никој не служел при жртвеникот.
14. Зашто е познато дека нашиот Господ произлезе од Јудиното племе, а за свештенство од ова племе Мојсеј ништо не рече.
15. Тоа станува уште појасно ако се воздигне друг свештеник според сличноста на Мелхиседек,
16. кој не станал тоа според закон на телесна заповед, туку според силата на неуништливиот живот.
17. Зашто за него се сведочи: „Ти си свештеник довека по редот Мелхиседеков.”
18. Со тоа се укинува поранешната заповед, заради нејзината слабост и бесполезност -
19. зашто Законот не усовршил ништо, а се воведува подобра надеж, преку која се доближуваме до Бога.
20. Доколку не бива без заклетва, имено другите станаа свештеници без заклетва;
21. а Тој со заклетва преку Оној, Кој Му рече: „Господ се заколна и нема да се покае: Ти си свештеник довека”,
22. дотолку и Исус стана залог на подобар завет.
23. И тие во голем број станаа свештеници зашто смртта ги спречуваше да продолжат,
24. а Тој пак има свештенство, што не може да мине на друг, зашто останува довека.
25. Затоа и може наполно да ги спасува оние, кои преку Него доаѓаат при Бога, зашто секогаш живее, за да посредува за нив.
26. Зашто таков Првосвештеник ни требаше и нам: свет, невин, непорочен, одвоен од грешниците и повозвишен од небесата,
27. Кој нема секојдневна потреба како првосвештениците, да принесува жртва прво за своите гревови, а потоа за гревовите на народот, зашто тоа го направи еднаш за секогаш принесувајќи се Самиот Себе.
28. Зашто, Законот поставува слаби луѓе за големи свештеници, а зборот на заклетвата - дадена после Законот, Синот, Кој е усовршен довека.