4. Voyez combien il est grand, celui à qui Abraham, le patriarche, donna même la dîme du butin !
5. Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce ont, d’après la loi, le commandement de prélever la dîme sur le peuple, c’est-à-dire sur leurs frères, qui sont pourtant issus des reins d’Abraham.
6. Mais lui, qui ne figure pas dans leur généalogie, il préleva la dîme sur Abraham ! Il bénit celui qui avait reçu les promesses !
7. Or c’est sans contredit l’inférieur qui est béni par le supérieur.
8. Et tandis qu’ici ce sont des humains mortels qui reçoivent les dîmes, là c’est quelqu’un dont on atteste qu’il est vivant.
9. Enfin Lévi, qui reçoit la dîme, l’a pour ainsi dire payée par Abraham :
10. car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédek alla à la rencontre d’Abraham.
11. Si donc l’accomplissement avait été par le sacerdoce lévitique, – car c’est sur lui que repose la loi donnée au peuple – quel besoin y aurait-il eu encore que se lève un autre prêtre selon l’ordre de Melchisédek, et non pas selon l’ordre d’Aaron ?
12. En effet, lorsque le sacerdoce est changé, il y a nécessairement aussi un changement de loi.
13. Car celui à qui s’appliquent ces paroles appartient à une autre tribu, dont personne n’a été attaché au service de l’autel.
14. En effet, il est notoire que notre Seigneur est issu de Juda, tribu dont Moïse n’a rien dit concernant les prêtres.
15. Cela devient plus évident encore quand se lève, à la ressemblance de Melchisédek, un autre prêtre
16. qui l’est devenu, non par la loi d’un commandement relatif à la chair, mais par la puissance d’une vie indestructible.
17. Car ce témoignage lui est rendu : Tu es prêtre pour toujours selon l’ordre de Melchisédek.