1. کسیکه بعد از تنبیه بسیار گردنکشی می کند، ناگهان منکسر خواهد شد وعلاجی نخواهد بود.
2. چون عادلان افزوده گردند قوم شادی میکنند، اما چون شریران تسلط یابند مردم ناله مینمایند.
3. کسیکه حکمت را دوست دارد پدر خویش را مسرور میسازد، اما کسیکه با فاحشه هامعاشرت کند اموال را تلف مینماید.
4. پادشاه ولایت را به انصاف پایدار میکند، امامرد رشوه خوار آن را ویران میسازد.
5. شخصی که همسایه خود را چاپلوسی میکند دام برای پایهایش میگستراند.
6. در معصیت مرد شریر دامی است، اما عادل ترنم و شادی خواهد نمود.
7. مرد عادل دعوی فقیر را درک میکند، اماشریر برای دانستن آن فهم ندارد.
8. استهزاکنندگان شهر را به آشوب میآورند، اما حکیمان خشم را فرومی نشانند.
9. اگر مرد حکیم با احمق دعوی دارد، خواه غضبناک شود خواه بخندد او را راحت نخواهد بود.
10. مردان خون ریز از مرد کامل نفرت دارند، اما راستان سلامتی جان او را طالبند.
11. احمق تمامی خشم خود را ظاهر میسازد، اما مرد حکیم به تاخیر آن را فرومی نشاند.
12. حاکمی که به سخنان دروغ گوش گیرد، جمیع خادمانش شریر خواهند شد.
13. فقیر و ظالم با هم جمع خواهند شد، وخداوند چشمان هر دوی ایشان را روشن خواهدساخت.
14. پادشاهی که مسکینان را به راستی داوری نماید، کرسی وی تا به ابد پایدار خواهد ماند.
15. چوب و تنبیه، حکمت میبخشد، اماپسری که بیلگام باشد، مادر خود را خجل خواهد ساخت.
16. چون شریران افزوده شوند تقصیر زیاده میگردد، اما عادلان، افتادن ایشان را خواهند دید.
17. پسر خود را تادیب نما که تو را راحت خواهد رسانید، و بهجان تو لذات خواهدبخشید.
18. جایی که رویا نیست قوم گردنکش میشوند، اما خوشابحال کسیکه شریعت را نگاه میدارد.
19. خادم، محض سخن متنبه نمی شود، زیرااگرچه بفهمد اجابت نمی نماید.
20. آیا کسی را میبینی که در سخنگفتن عجول است، امید بر احمق زیاده است از امید براو.
21. هرکه خادم خود را از طفولیت به نازمی پرورد، آخر پسر او خواهد شد.
22. مرد تندخو نزاع برمی انگیزاند، و شخص کج خلق در تقصیر میافزاید.
23. تکبر شخص او را پست میکند، اما مردحلیم دل، به جلال خواهد رسید.
24. هرکه با دزد معاشرت کند خویشتن رادشمن دارد، زیرا که لعنت میشنود و اعتراف نمی نماید.
25. ترس از انسان دام میگستراند، اما هرکه برخداوند توکل نماید سرافراز خواهد شد.
26. بسیاری لطف حاکم را میطلبند، اماداوری انسان از جانب خداوند است.
27. مرد ظالم نزد عادلان مکروه است، و هرکه در طریق، مستقیم است نزد شریران مکروه میباشد.