15. Ако речеше ногата: Понеже не съм ръка, не съм от тялото, това не я прави да не е от тялото.
16. И ако рече ухото: Понеже не съм око, не съм от тялото, това не го прави да не е от тялото.
17. Ако цялото тяло беше око, где щеше да е слухът? Ако цялото беше слух, где щеше да е обонянието?
18. Но сега Бог е поставил частите, всяка една от тях, в тялото, както му е било угодно.
19. Пак, ако те бяха всички една част, где щеше да е тялото?
20. Но сега те са много части, а едно тяло.
21. И окото не може да рече на ръката: Не ми трябваш; или пък главата на нозете: Не сте ми потребни.
22. Напротив, тия части на тялото, които се виждат да са по-слаби, са необходими;
23. и тия <части> на тялото, които ни се виждат по-малко честни, тях обличаме с повече почит; и неблагоприличните ни <части> получават най-голямо благоприличие.
24. А благоприличните ни <части> нямат нужда <от това>. Но Бог е сглобил тялото <така>, че е дал по-голяма почит на оная част, която не <я> притежава;
25. за да няма раздор в тялото, но частите му да се грижат еднакво една за друга.
26. И ако страда една част, всичките части страдат с нея; или ако се слави <една> част, всичките части се радват заедно с нея.
27. А вие сте Христово тяло, и по отделно части от Него.
28. И Бог е поставил някои в църквата <да бъдат>: първо апостоли, второ пророци, трето учители, <други да правят> чудеса, <някои имат> изцелителни дарби, <други с дарби> на помагания, <на> управлявания, <на говорене> разни езици.
29. Всички апостоли ли са? всички пророци ли са? всички учители ли са? всички <вършат> ли велики дела?
30. Всички имат ли изцелителни дарби? всички говорят ли езици? всички тълкуват ли?