10. 他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。
11. 他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信而被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些人也可以被算為義人。
12. 他也做了受割禮之人的父。這些人不只是受了割禮，還跟隨我們先祖亞伯拉罕的腳步，效法他在未受割禮時的信心。
13. 上帝應許將世界賜給亞伯拉罕和他的後裔，不是因為亞伯拉罕遵行了律法，而是因為他因信而成了義人。
14. 如果只有遵行律法的人才可以承受應許，信心就沒有價值，上帝的應許也就落了空。
15. 因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。
16. 所以，上帝的應許是藉著人的信心賜下的，好叫這一切都是出於上帝的恩典，確保應許歸給所有亞伯拉罕的子孫，不單是守律法的人，也包括一切效法亞伯拉罕信心的人。
17. 亞伯拉罕在上帝面前是我們所有人的父，正如聖經上說：「我已經立你為萬族之父。」他所信的上帝是能夠使死人復活、使無變有的上帝。
18. 他在毫無指望的情況下仍然滿懷盼望地相信上帝的應許，因而成為「萬族之父」，正如上帝的應許：「你的後裔必這麼多」。
19. 那時他將近百歲，知道自己身體如同已死，撒拉也過了生育的歲數，但他的信心仍然沒有動搖。
20. 他沒有因不信而懷疑上帝的應許，反倒信心更加堅定，將榮耀歸給上帝。
21. 他完全相信上帝必能實現祂的應許。
22. 因此，他被算為義人。
23. 「他被算為義人」這句話不單單是為他寫的，
24. 也是為將來要被算為義人的我們寫的，就是相信上帝使主耶穌從死裡復活的人。
25. 耶穌受害而死是為了我們的過犯，祂復活是為了使我們成為義人。