1. V čem je torej prednost Judov? Ali kakšna je korist obreze?
2. Velika, in to vsestransko. Najprej zato, ker so jim bila zaupana božja razodetja.
3. Kaj zato, če nekateri niso verovali? Bo mar njihova nevera uničila božjo zvestobo?
4. Nikakor ne. Naj se rajši pokaže, da je Bog resnicoljuben, vsak človek pa lažniv, kakor je pisano: »Da se izkažeš pravičnega v svojih besedah in zmagaš, kadar te sodijo.«
5. Kaj pa bomo rekli, če se ob naši krivičnosti še bolj pokaže božja pravičnost? Morda ne, da je Bog krivičen, ko nas udarja s svojo jezo? Govorim pač po človeško.
6. Nikakor ne! Kajti kako naj bi sicer Bog sodil svet?
7. Če pa sem s svojo lažjo pomagal, da božja resnica še bolj žari v božjo slavo, le kako me zadeva obsodba, češ da sem grešnik?
8. Ali naj bi počenjali zlo, da bi iz tega prišlo dobro, kakor nam obrekljivo podtikajo nekateri. Obsodba takih je pravična.
9. Kaj torej? Smo mar mi na boljšem? Nikakor ne! Saj smo pravkar ugotovili, da so vsi, Judje in Grki, v oblasti greha,
10. kakor je pisano: »Ni pravičnega, niti enega ne,
11. ni razumnega, nikogar ni, ki bi iskal Boga.
12. Vsi so zablodili in se vsi skupaj izpridili; ni ga, ki bi delal dobro, ni ga, niti enega.
13. Njihovo grlo je odprt grob, s svojimi jeziki pletejo zvijače, pod njihovimi ustnicami je kačji strup,
14. usta so jim polna kletev in grenkobe.
15. Noge jim hitijo prelivat kri,
16. na njihovih poteh je uničenje in beda,
17. poti miru ne poznajo.
18. Ni strahu božjega pred njihovimi očmi.«
19. Vemo pa: karkoli govori postava, govori tistim, ki so pod postavo, da bi vsak jezik umolknil in bi se ves svet priznal krivega pred Bogom.
20. Zakaj noben človek se ne bo opravičil pred njim z deli postave, kajti postava nam le omogoča, da spoznamo greh.
21. Sedaj pa se je neodvisno od postave pokazala božja pravičnost, o kateri pričujejo postava in preroki.
22. Božja pravičnost pa se daje po veri v Jezusa Kristusa, in sicer vsem, ki verujejo. Ni namreč nobene razlike:
23. saj so vsi grešili in so brez božje slave,
24. opravičeni pa so zastonj po njegovi milosti, v môči odrešenja, ki je prišlo po Kristusu Jezusu.
25. Njega je Bog javno določil, da bi bil s svojo krvjo orodje sprave, h kateri prideš po veri. S tem je hotel pokazati svojo pravičnost, potem ko je v času potrpežljivosti prizanesel prej storjenim grehom.
26. Hotel je pokazati svojo pravičnost v sedanjem času, da je sam pravičen in da opravičuje tistega, ki veruje v Jezusa.
27. Kje je torej razlog za ponašanje? Ni ga. V imenu kakšne postave? V imenu del? Ne, temveč po postavi vere.
28. Menimo namreč, da človek doseže opravičenje po veri, neodvisno od del postave.
29. Je morda Bog samo Bog Judov? Ni tudi Bog poganov? Gotovo, tudi Bog poganov.
30. Saj je en sam Bog, ki bo obrezane opravičil iz vere, neobrezane pa po veri.
31. Mar potemtakem z vero razveljavljamo postavo? Nikakor, pač pa s tem postavo uveljavljamo.