11. Ko bi bili torej popolnost lahko dosegli po levítskem duhovništvu – ljudstvo je namreč pod njim dobilo postavo – čemú bi bilo še potrebno, da nastopi drug duhovnik, kakršen je Melkízedek, zakaj se ne bi imenoval po Aronu?
12. Kadar se namreč zamenja duhovništvo, mora nastopiti tudi zamenjava postave.
13. Tisti pa, o katerem govorim, pripada drugemu rodu, iz katerega ni nihče služil oltarju.
14. Znano je namreč, da naš Gospod izvira iz Juda, iz rodu, o katerem glede duhovnikov ni Mojzes rekel ničesar.
15. Vse postane še bolj jasno, če nastopi drug duhovnik, ki je podoben Melkízedeku.
16. Ta ni postal duhovnik po zakonitosti telesnega nasledstva, temveč po môči neminljivega življenja.
17. Pričevanje se namreč glasi: »Ti si duhovnik na veke, kakršen je Melkízedek.«
18. Razveljavljena je namreč prejšnja zapoved, ker je brez moči in brez koristi,
19. saj ni postava ničesar pripeljala do popolnosti. Uvaja pa se boljše upanje, po katerem se bližamo Bogu.
20. To se ni zgodilo brez priseganja. Oni so namreč postali duhovniki brez priseganja,
21. ta pa s priseganjem tistega, ki mu je rekel: »Gospod je prisegel in se ne bo kesal. Ti si duhovnik na veke.«
22. Zato je Jezus postal porok tudi boljše zaveze.
23. Poleg tega je bilo onih duhovnikov več, ker jim je smrt preprečevala, da bi bili ostali;
24. ta pa ima, ker ostane na veke, edinstveno duhovništvo.