13. A ten, o ktorom sa toto hovorí, je z iného kmeňa, z ktorého nik nekonal službu pri oltári.
14. Veď je známe, že náš Pán vzišiel z Júdu a vzhľadom na tento kmeň Mojžiš nič nepovedal o kňazoch.
15. A toto je ešte zrejmejšie, keď povstáva iný kňaz podobný Melchizedechovi,
16. ktorý sa ním nestal podľa predpisu zákona o telesnom pôvode, ale mocou nezničiteľného života.
17. Veď o ňom znie svedectvo: „Ty si kňaz naveky podľa radu Melchizedechovho.“
18. Tým sa ruší predchádzajúce prikázanie, lebo je slabé a neužitočné,
19. - veď zákon nič nepriviedol k dokonalosti - a zavádza sa lepšia nádej, vďaka ktorej sa blížime k Bohu.
20. A pretože sa to nestalo bez prísahy, - tamtí sa totiž stali kňazmi bez prísahy,
21. tento však s prísahou toho, ktorý mu povedal: „Pán prisahal a nebude ľutovať: Ty si kňaz naveky,“ -
22. Ježiš sa stal ručiteľom o toľko lepšej zmluvy.
23. A tamtí sa mnohí stali kňazmi, lebo im smrť bránila zostať,
24. no tento, pretože zostáva naveky, má kňazstvo, ktoré neprechádza na iného.
25. Preto môže naveky spasiť tých, ktorí skrze neho prichádzajú k Bohu, lebo žije stále, aby sa za nich prihováral.
26. Veď bolo aj vhodné, aby sme mali takého veľkňaza: svätého, nevinného, nepoškvrneného, oddeleného od hriešnikov, povýšeného nad nebesia,
27. ktorý nepotrebuje ako veľkňazi deň čo deň prinášať obety najprv za svoje hriechy a potom za hriechy ľudu. On to urobil raz navždy, keď obetoval seba samého.
28. Zákon totiž ustanovuje za veľkňazov ľudí podrobených slabosti, ale slovo prísahy, ktoré odznelo po zákone, ustanovuje Syna, dokonalého naveky.