16. ktorý sa ním nestal podľa predpisu zákona o telesnom pôvode, ale mocou nezničiteľného života.
17. Veď o ňom znie svedectvo: Ty si kňaz naveky na spôsob Melchisedeka.
18. Tým sa ruší predchádzajúce prikázanie, lebo je slabé a neužitočné.
19. Veď zákon nič nepriviedol k dokonalosti; uvedená bola iba lepšia nádej a skrze ňu sa blížime k Bohu.
20. A to sa nestalo bez prísahy. Tamtí sa totiž stali kňazmi bez prísahy.
21. Tento však s prísahou toho, čo mu povedal: Pán prisahal a nebude ľutovať: Ty si kňaz naveky.
22. A preto sa Ježiš stal ručiteľom lepšej zmluvy.
23. Navyše levitských kňazov muselo byť mnoho, lebo smrť im bránila ostať nimi natrvalo.
24. No tento, pretože zostáva naveky, má kňazstvo, ktoré neprechádza na iného.
25. A preto môže aj dokonale spasiť tých, čo prostredníctvom neho prichádzajú k Bohu, lebo žije neustále, aby sa za nich prihováral.
26. Veď bolo aj potrebné, aby sme mali takého veľkňaza — svätého, nevinného, nepoškvrneného, oddeleného od hriešnikov, povýšeného nad nebesá,
27. ktorý nepotrebuje ako veľkňazi deň čo deň prinášať obety najprv za svoje hriechy a potom aj za hriechy ľudí. Veď on to vykonal raz navždy, keď obetoval samého seba.
28. Zákon totiž ustanovuje za veľkňazov ľudí podrobených slabostiam, no slovo prísahy, ktorá odznela po zákone, ustanovuje Syna dokonalého naveky.