11. Если бы цель Всевышнего достигалась через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнослужителе – подобном Малик-Цедеку, а не подобном Хоруну?
12. Когда происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона.
13. Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.
14. Ведь известно, что наш Повелитель был из рода Иуды, а в Законе Мусо ничего не сказано о священнослужителях из этого рода.
15. Нам становится ещё яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священнослужитель – по подобию Малик-Цедека.
16. Он стал священнослужителем не по повелению Таврота, которое требовало принадлежности к определённому роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни.
17. О Нём сказано:«Ты – священнослужитель навеки,подобный Малик-Цедеку».
18. Прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным
19. (Закон вообще ничего не сделал совершенным), и даётся надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Всевышнему.
20. Примечательно, что это подтверждено клятвой Всевышнего. Другие священнослужители получали своё служение без всякой клятвы,
21. но Масех стал священнослужителем по клятве Того, Кто сказал Ему:«Поклялся Вечный и не откажется:Ты – священнослужитель навеки».
22. Таким образом, Исо стал поручителем священного соглашения, которое гораздо лучше прежнего.
23. Тех священнослужителей было много, одни умирали, и на смену им приходили другие,
24. а Исо жив вечно, и Его священство тоже вечно.
25. Поэтому Он в силах полностью спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Всевышнему. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.
26. Именно такой Верховный Священнослужитель и был нам необходим: святой, непорочный, чистый, не подверженный влиянию грешников и находящийся превыше небес.