Главы

  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5
  6. 6
  7. 7
  8. 8
  9. 9
  10. 10
  11. 11
  12. 12
  13. 13
  14. 14
  15. 15
  16. 16
  17. 17
  18. 18
  19. 19
  20. 20
  21. 21
  22. 22
  23. 23
  24. 24
  25. 25
  26. 26
  27. 27
  28. 28
  29. 29
  30. 30
  31. 31

Ветхий Завет

Новый Завет

Притчи 18 Синодальный перевод 1876 (SYNO)

1. Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.

2. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

3. С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение.

4. Слова уст человеческих – глубокие воды; источник мудрости – струящийся поток.

5. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

6. Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

7. Язык глупого – гибель для него, и уста его – сеть для души его.

8. [Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать.]

9. Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

10. Нерадивый в работе своей – брат расточителю.

11. Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен.

12. Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.

13. Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

14. Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

15. Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух – кто может подкрепить его?

16. Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.

17. Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.

18. Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.

19. Жребий прекращает споры и решает между сильными.

20. Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

21. От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

22. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

23. Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.

24. С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.

25. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.