15. Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку.
16. Он стал таковым не по заповеди о родовом происхождении священства, но силою жизни вечной.
17. В Писании такое и дано о Нем свидетельство:«Ты священник навеки по чину Мелхиседека».
18. За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.
20. Совершено это было не без клятвы Божией (другие-то до Него становились священниками и без всякой клятвы.
21. А Он – через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:«Господь поклялся и решения Своего не изменит:„Ты – Священник навеки“»).
22. Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета.
23. Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них,
24. Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще.
25. Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них.
26. Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный.
27. Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву.