4. Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin.
5. Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham;
6. et lui, qui ne tirait pas d'eux son origine, il leva la dîme sur Abraham, et il bénit celui qui avait les promesses.
7. Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur.
8. Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels; mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant.
9. De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée, pour ainsi dire, par Abraham;
10. car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédek alla au-devant d'Abraham.
11. Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce lévitique car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple était-il encore nécessaire qu'il paraisse un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron?
12. Car, le sacerdoce étant changé, il y a aussi nécessairement un changement de loi.
13. En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel;
14. car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
15. Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek,
16. institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable;