5. les pères, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours ! Amen !
6. Ce n’est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car tous ceux qui sont issus d’Israël ne sont pas Israël.
7. Pour être les enfants d’Abraham, tous ne sont pas sa descendance ; mais : C’est en Isaac que tu auras ce qui sera appelé ta descendance ;
8. – c’est-à-dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
9. Voici, en effet, la parole de la promesse : A cette même époque, je viendrai et Sara aura un fils.
10. Bien plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut d’un seul homme, Isaac, notre père ;
11. les enfants, en effet, n’étaient pas encore nés et ils n’avaient encore fait ni bien ni mal, et pourtant – afin que demeure le projet de Dieu qui est selon son choix,
12. relevant, non pas des œuvres, mais de celui qui appelle – il fut dit à Rébecca : Le plus grand sera l’esclave du plus petit,
13. ainsi qu’il est écrit : J’ai aimé Jacob et j’ai détesté Esaü.
14. Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Jamais de la vie !
15. Car il dit à Moïse : J’aurai compassion de qui j’aurai compassion, et je serai magnanime envers qui je serai magnanime.
16. Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a compassion.
17. Car l’Ecriture dit au pharaon : Je t’ai suscité tout exprès pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit annoncé par toute la terre.
18. Ainsi donc, il a compassion de qui il veut, et il fait s’obstiner qui il veut.
19. Alors, diras-tu, comment peut-il encore faire des reproches ? En effet, qui peut s’opposer à sa décision ?
20. Mais toi, humain, qui es-tu donc pour discuter avec Dieu ? L’objet façonné dira-t-il à celui qui l’a façonné : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?
21. Le potier n’a-t-il pas autorité sur l’argile, pour faire avec la même pâte un objet pour un usage noble et un objet pour un usage vil ?