1. Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair?
2. Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n'en a pas sujet devant Dieu.
3. En effet, que dit l'Ecriture? "Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice."
4. Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
5. et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
6. C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des œuvres:
7. Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts!
8. Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!"
9. Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
10. Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis.