2. بسیار از هر لحاظ. نخست آنکه کلام خدا بدیشان به امانت سپرده شده است.
3. امّا اگر برخی از آنان امین نبودند، چه باید گفت؟ آیا امین نبودن آنها، امانت خدا را باطل می‌سازد؟
4. به هیچ روی! حتی اگر همۀ انسانها دروغگو باشند، خدا راستگو است! چنانکه نوشته شده است:«از این رو، چون سخن می‌گویی، برحقی،و چون داوری می‌کنی، غالب می‌آیی.»
5. امّا اگر نادرستی ما درستی خدا را بیشتر آشکار می‌سازد، چه باید گفت؟ آیا خدا ظالم است آنگاه که بر ما غضب می‌کند؟ به شیوۀ انسان سخن می‌گویم.
6. به‌یقین چنین نیست. وگرنه خدا چگونه می‌توانست دنیا را داوری کند؟
7. زیرا ممکن است کسی استدلال کند که «اگر با ناراستیِ من راستیِ خدا آشکارتر می‌گردد و او بیشتر جلال می‌یابد، دیگر چرا من به عنوان گناهکار محکوم می‌شوم؟»
8. و چرا نگوییم: «بیایید بدی کنیم تا نیکویی حاصل آید»، چنانکه بعضی بر ما افترا زده، ادعا می‌کنند که چنین می‌گوییم؟ محکومیت اینان بس منصفانه است.
9. پس چه باید گفت؟ آیا وضع ما بهتر از دیگران است؟ به هیچ روی! زیرا پیشتر ادعا وارد آوردیم که یهود و یونانی هر دو زیر سلطۀ گناهند.
10. چنانکه نوشته شده است:«پارسایی نیست، حتی یکی.
11. هیچ‌کس فهیم نیست،هیچ‌کس جویای خدا نیست.
12. همه گمراه گشته‌اند،و با هم باطل گردیده‌اند.نیکوکاری نیست،حتی یکی.»
13. «گلویشان گوری است گشادهو زبانشان به فریب سخن می‌گوید.»«زهر افعی زیر لبهایشان است؛»
14. «دهانشان آکنده از نفرین و تلخی است.»