10. porque, en cierto sentido, cuando Melquisedec salió al encuentro de Abraham, éste llevaba ya en su cuerpo a sus descendientes que aún no habían nacido.
11. El pueblo de Israel recibió la ley basada en el sacerdocio levítico. Ahora bien, si estos sacerdotes hubieran podido hacer perfectos a los hombres, no habría sido necesario que apareciera otro sacerdote, ya no de la clase de Aarón sino de la clase de Melquisedec.
12. Porque al cambiar el sacerdocio, también se tiene que cambiar la ley;
13. y nuestro Señor, de quien la Escritura dice esto, pertenece a otra tribu de Israel, de la cual no ha salido ningún sacerdote.
14. Porque es bien sabido que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, y Moisés no dijo nada de esa tribu cuando habló del sacerdocio.
15. Y esto es aún más claro si el nuevo sacerdote que aparece es uno como Melquisedec,
16. que no fue sacerdote según una ley que toma en cuenta elementos puramente humanos, sino según el poder de una vida indestructible.
17. Porque esto es lo que Dios dice de él:«Tú eres sacerdote para siempre,de la misma clase que Melquisedec.»
18. Así que el mandato anterior quedó cancelado porque era débil e inútil,
19. pues la ley de Moisés no perfeccionó nada, y en su lugar tenemos una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios.
20. Y Dios garantizó esto con un juramento. Los otros sacerdotes fueron nombrados sin juramento alguno,
21. pero en el caso del Señor sí hubo un juramento, pues en la Escritura se le dice:«El Señor hizo un juramentoy no va a desdecirse:“Tú eres sacerdote para siempre.”»