6. но той, който не се водеше от техният род, взе десетък от Авраама, и благослови тогози който имаше обещанията.
7. А без всяко противоречие по-малкото се благославя от по-голямото.
8. И тука вземат десетък человеци смъртни; а там взема той за когото се свидетелствува че живее.
9. И така да река, самият Левий, който взема десетък, даде и той десетък чрез Авраама;
10. защото беше още в чреслата на баща си когато го срещна Мелхиседек.
11. И тъй, ако бе било съвършенството чрез Левитското свещенство, (защото народът под него прие закона;) каква нужда вече да се привдигне друг свещеник по чина Мелхиседеков, и да се не казва по чина Ааронов?
12. Защото когато се променява свещенството, по нужда става променение и на закона.
13. Понеже този за когото се говори това принадлежи на друго племе, от което никой не е приближил до олтаря.
14. Понеже е явно че от племето Юдино произлезе Господ наш, за което племе Моисей нищо не говори за свещенство.
15. И още повече е явно, защото по подобие на Мелхиседека възстава друг свещеник,
16. който не бе по закон на плътска заповед, но по сила на безконечен живот;
17. защото свидетелствува и казва: "Ти си свещеник във веки по чина Мелхиседеков."
18. Защото става унищожение на по-предната заповед поради нейната слабост и безполезност;
19. (понеже законът не доведе нищо в съвършенство;) а става само привождане на една по-добра надежда чрез която приближаваме при Бога.
20. И според колкото не е бивал свещеник без заклеване,
21. (защото те станаха свещеници без заклеване, а той със заклеване чрез тогози който му казва: "Закле се Господ и няма да се разкае: Ти си свещеник във веки по чинът Мелхиседеков,")
22. толкоз на по-добър завет поручник стана Исус.
23. И наистина те са били мнозина свещеници, защото им възбраняваше смъртта да пребъдват в чина си;