1. Този Мелхиседек беше цар на Салим и свещеник на Всевишния Бог. Той посрещна Авраам, който се връщаше след победата си над царете, и го благослови.
2. Авраам му даде една десета от спечеленото. А името на Мелхиседек има две значения: първото е „цар на правдата“, а второто – „цар на Салим“, което означава „цар на мира“.
3. Не се знае кой е баща му и коя е майка му, нито пък от кой род е; не се знае кога е роден, нито кога е умрял. И той като Божия Син остава свещеник завинаги.
4. Виждате колко велик е бил този човек, щом даже патриархът Авраам му даде една десета от плячката си.
5. Законът повелява на онези потомци на Левий, които встъпват в свещеническа служба, да събират десятък от народа, тоест от собствените си сънародници, макар че те също са потомци на Авраам.
6. А Мелхиседек не беше от рода на Левий, но взе десятък от Авраам и го благослови – благослови този, който имаше Божиите обещания.
7. Несъмнено е, че благославящият стои по-високо от благославяния.
8. Свещениците, които събират десятък, са смъртни, а за Мелхиседек Писанието твърди, че още е жив.
9. Би могло дори да се каже, че Левий, който получава десятъци, в действителност плати своя десятък чрез Авраам,
10. защото Левий е бил в тялото на своя праотец, когато Мелхиседек го е срещнал.
11. Но ако можеше да се постигне съвършенство чрез левитското свещеничество (въз основа на което хората получиха закона), защо тогава трябваше да се появи друг свещеник: като Мелхиседек, а не като Аарон?
12. А когато има промяна в свещеничеството, трябва да има промяна и в закона.
13. Този, за когото говорим, не беше от племето на Левий и никога никой от неговото племе не е служил пред олтара.
14. Всеки знае, че нашият Господ е от племето на Юда, а за свещеници от това племе Моисей не споменава нищо.
15. Всичко става още по-ясно, когато идва този друг свещеник, който е като Мелхиседек.
16. Той бе издигнат за свещеник не по човешките правила и закони, а по силата на живот, който е неунищожим.
17. За него е свидетелствано в Писанието: „Ти си свещеник завинаги, също като Мелхиседек.“
18. Сега предишната заповед се отменя, понеже беше безсилна и безполезна.
19. Законът не доведе до съвършенство, а сега ни се дава по-добра надежда, чрез която да се приближим до Бога.
20. Важно е, че всичко това стана с даване на клетва, докато другите ставаха свещеници без даване на клетва.
21. Исус бе издигнат за свещеник с даване на клетва от страна на Бога, който му каза:„Господ се закле и няма да измени на думата си:«Ти си свещеник завинаги.»“
22. Това означава, че Исус е гаранция за по-добър завет.
23. Другите свещеници бяха много, защото никой от тях не можеше да продължи своята служба, след като смъртта я преустанови.
24. Но щом Исус живее вечно, значи неговото свещеничество е непреходно.
25. Затова той може завинаги да спаси онези, които идват при Бога чрез него, защото винаги живее да се застъпва за тях.
26. Такъв първосвещеник ни трябва – свят, невинен и чист, отделен от грешниците и въздигнат над небесата.
27. Той, за разлика от другите първосвещеници, не е длъжен всеки ден да принася жертви първо за своите грехове, а после и за греховете на народа, защото той извърши това веднъж завинаги, когато принесе в жертва самия себе си.
28. Законът поставя за първосвещеници хора с човешки слабости, а обещанието, изречено с Божието полагане на клетва, което стана след закона, постави за първосвещеник Сина, станал съвършен завинаги.